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为何有“在日本穿优衣库的是有钱人”的说法?
 

  “我希望你将来,可以过上,想买什么东西,不用考虑价签就能直接买的生活,而不是看先看看价签,再看看自己的存款再消费的生活。”

  不吹不黑也不打广告,“优衣库”在这里只是一个指代,指代所有“无logo”的品牌而已。

  不厌其烦的介绍了牛仔的历史,最后让我们每个人都看看自己的裤子,基本上都是牛仔裤。以这种近乎跳出屏幕的方式向我们每个人得意洋洋的宣告了“牛仔裤的重要性”。

  我在整理我自己的衣柜时发现了一个可怕的现象。除了鞋子、手表和眼镜不是优衣库的,其他几乎全是,有圆领的、立领的、内衬的、外穿的,就连内衣都被承包了,还有清一色的西裤和水洗西服,甚至牛仔裤也有很多条。

  但是我只是一个“文字工作者”,按照老话讲也就是一贫如洗的白面小书生。哪里来的“在日本穿优衣库的是有钱人”的武断说法?这里肯定出现了一个逻辑问题或者不是确切指代的问题。

  如今的中国,购买了全世界三分之一的奢侈品,日本在以前也曾是奢侈品购买全球第一大户。

  如果提到有钱人,那么奢侈品的定义就要搬出来。一般的对应关系是有钱人对应奢侈品,普通人对应快消品。

  但其实不是奢侈品定义了有钱人。而是有钱人定义了奢侈品。有钱人希望通过财力彰显自己与众不同的品味,以打造自己的“独特性”,而平凡人望尘莫及,简单的供求关系造成了奢侈品的盛行。

  优衣库就很奇特,它在日本是一种跨越阶层的品牌,达到了真正意义上的“全民共享”,当上述简单的对应关系在日本社会不再适用的时候。我们其实是不能说“在日本穿优衣库的是有钱人”,而是“在日本有钱人也会选择穿优衣库”罢了。只能说日本有钱人选择度更广,平头老百姓“没得选”。

  优衣库和无印良品等“无logo”的产品在日本的“全民普及”,其实越发的体现了,近十几年来越来越被日本社会所接纳所打磨的“普世价值观”。

  “性冷淡”和“极简主义”其实仅仅只是这个底层价值观的表现而已。因为日本80-90年代经历过那个虚假繁荣的泡沫社会,他们的精神成为一片废墟之后,“普世价值观”这种核心的观念就越发“被需要”。

  而“普世价值观”中所蕴含的真正道理在于“追求事物本身的价值”。这也是无印良品选择“无印”的初心,抛弃商标、价签、logo的附加值的概念,转而仅仅只关注物品的产地、面料、舒适度和打理方式等最为核心的价值。这种“无logo”的价值观已经达成日本社会的共识,正逐步融入日本人的基因之中。

  简而言之,日本人正在将“性价比”的概念拿捏的“妙到毫巅”。那么既然是回归本身的价值,商品的附加价值或者说是商品“独特性”给人带来的荣耀感的价值也就在日本社会逐渐变得一文不值。

  一些日本的老板在演讲时可以穿着99元的UT,同样显得很干练。一些日本的议员仍然选择骑自行车上下班,觉得精神头一点不比别人差。人的思维方式和习惯一定程度决定了一个人的财富获取和管理财富的能力。

  不是日本穿优衣库的都是有钱人,而是日本有钱人在思考以后,觉得优衣库的衣服是个解决个人穿着问题的最佳方案而已。

  还有一部分日本的“有钱人”其实做到了“心态上的富裕”,他们高知有涵养,他们在事业和家庭中游刃有余,他们足够有气质和自信去面对一切事物。奢侈品和穿金戴银对他们来说

  都是浮云。他们深信,吸引他人的永远是“自己的个人魅力和能力”,根本不需要品牌来抬高自己。“无logo”的产品貌似在他们身上就变成了成千上万的“国际大品牌”。

  其实对于一个普通的中产阶级来说,比起所谓的富裕阶层,财富自由更重要。这时只需要多一点远见,少一点欲望即可达成。不止日本人是这样,中国人更是如此,当你面对房子和车子的时候,选择优衣库当然是比选择爱马仕更容易达成财富自由。

  富人成圈,中产阶级也有圈,穷人圈更是庞大,时下最流行的莫过于“用富人思维去思考事物”,其实很让我欣慰。日本宅男越宅就越宅,平成废物越废物就越废物,满脑子的破罐破摔和自我阉割,当然活不通透。如果精神富足也能算有钱的话,在日本穿优衣库的人,都是“有钱人”也不无道理。

  Bape、EVISU、KENZO、三宅一生之类的潮牌我也穿过,真不是穿不起,而是我觉得真不好看,简简单单、清清爽爽、舒适百搭就好。毕竟鞋合不合脚,只有自己知道。

  不过既然选择“无logo产品”,强大的心理素质必不可少,比如撞衫,我早已被撞麻木了。


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